大字號“竹板一打震天響，石廟鄉(xiāng)親聽我講——四中全會放光芒，字字句句指方向！”只見“零零傳說”青年宣講員腕間翻飛，竹板聲聲叩擊，節(jié)奏明快的韻文裹著冬日陽光，直往人心里鉆。在新邵雀塘鎮(zhèn)石廟村的農家院落，人群像潮水般圍攏過來——抱著孩子的婦女、拄著拐杖的老人、剛放下農具的漢子，臉上都映著同樣專注的光。這不是文藝演出，卻比演出更抓人。
“百人千場進萬站”文明實踐宣講活動就這樣讓黨的創(chuàng)新理論褪去了嚴肅刻板的“外套”，換上了一聲鄉(xiāng)音、一段快板、一次圍坐暢談的“家常裝”，悄然走進了集市煙火、院落巷陌，變得可知可感、可親可近，真正“飛入了尋常百姓家”。
集市煙火里，理論熬出“家常味”
社區(qū)廣場、村口空地，帳篷連綴成排，人群熙攘往來，會讓你誤以為闖入了一個特別的“年貨集市”。但細看之下，“攤位”販售的并非商品，而是服務與新知：這邊，白衣天使正為老人細致查眼，輕聲講解護眼秘訣；那邊，發(fā)型師手中的剪刀上下翻飛，為鄉(xiāng)親們理出精氣神；“拾光小鋪”的相機快門聲聲，定格下一張張滿意的笑臉；用廢舊塑料瓶兌換小禮品的攤位前，孩子們排起了隊……而在這片洋溢著便民溫情的市井煙火中，理論宣講的“攤位”毫不突兀地坐落其間，如同集市上最親切的“說書角”或“聊天站”。
沒有隔離的講臺，沒有冰冷的擴音設備，宣講員就是街坊中的一員。在雙清區(qū)觀音塘社區(qū)，宣講員莫雨詩接過話筒，開口不是文件術語，而是帶著邵陽方言溫度的問候。她從一碗熱氣騰騰的米粉說起，講起“米粉奶奶”林生麗三十年如一日的堅守——那碗利潤微薄卻從不偷工減料的平價粉，那份“要讓低收入人群吃得起”的樸素承諾。在她娓娓道來的敘述中，“人民至上”不再是一個抽象的概念，化作了凌晨三點備料的辛勞、貨比三家采購餐巾紙的精細、以及對每一位顧客胃口的真誠呵護?！包h的二十屆四中全會精神說要筑牢發(fā)展根基，守護文化根脈，”莫雨詩的話鋒自然一轉，“林大姐守的，不只是一碗粉，更是咱們中國人誠信友善的老理兒，是滲在生活煙火里的文化基因?！甭牨妭冾l頻點頭，理論隨著米粉的香氣，暖暖地熨帖了人心。
而在北塔區(qū)田江村的“集市”上，理論則混合著泥土與艾香。宣講員李興桂不拿講稿，手指著遠處依稀可見的果園，和鄉(xiāng)親們算起了“甜蜜賬”：“大伙想想，咱村的桑葚節(jié)是不是一年比一年熱鬧？紅心柚的牌子是不是越叫越響？去年村集體腰包進了43萬，這錢怎么來的？就是黨的政策像資江的水，澆灌了咱們田江的地?！彼麑ⅰ笆逦濉币?guī)劃中關于鄉(xiāng)村振興的宏大篇章，拆解成“家門口掙錢路子更寬了”“村里住著更舒心方便了”“養(yǎng)老看病更有底氣了”這樣一句句掏心窩子的話。老人們一邊聽著宣講一邊盤算養(yǎng)老金，年輕人則想著旅游采摘的商機，婦女們則聊起村容村貌的改變。在這里，黨的創(chuàng)新理論，那曾經(jīng)看似居于廟堂之高、載于文件之重的宏大敘事，變成了與每一戶增收、每一處環(huán)境改善息息相關的“致富經(jīng)”和“宜居策”。這種“集市宣講”，讓群眾在享受實實在在服務的同時，于不經(jīng)意間完成了一次理論的“沉浸式”體驗。理論沾染了市井的活色生香，熬出了關乎生計冷暖的“家常味”，變得可觸可感，可親可信。
院落課堂中，理論浸透“泥土氣”
當宣講的場景從喧騰的集市轉入更為幽靜的農家院落，一種更深沉、更貼近土地脈動的交流便悄然而生。這里沒有音響設備的擴音，只有面對面呼吸可聞的距離；沒有整齊劃一的座椅，只有隨手拉來的板凳木墩。宣講員褪去“講師”的外衣，成為帶著政策“干貨”上門嘮嗑的“好鄰居”。
在洞口縣楊林鎮(zhèn)壩上村，冬日的暖陽斜斜照進農家小院，在青石板上投下斑駁的光影?？h委黨校的教師不是站在人群前，而是坐在鄉(xiāng)親們中間，手里拿著的不再是講稿，而是一把剛從地里拔出來的小籽花生?！霸蹅兘裉炀蛧@花生說事，”他捏開一顆花生，露出飽滿的果仁，“咱壩上的小籽花生出名，可怎么能讓它更出名、更賺錢？這就是全會說的‘發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)’要解的實際題?！彼麖幕ㄉ倪x種、種植，聊到包裝、銷售，再到能不能搞花生節(jié)、做花生醬。講到“健全基層治理”，他自然地引出村里正在推的“院落長”制度；談到“科技創(chuàng)新”，他又和大家琢磨起有沒有更省力的收獲機械。你一言我一語，政策的輪廓在具體的農事討論中逐漸清晰，未來的可能性在碰撞的火花中閃現(xiàn)。村支書唐錄邊聽邊記，感慨道：“這哪是聽課，這是諸葛亮會??！國家的大政方針，一下就落到咱們的花生地里了?！?/p>
在城步苗族自治縣柳林村的議事廣場上，這種交流因語言與文化的交融而更具穿透力。年輕的選調生宣講隊員們，為了真正走進苗鄉(xiāng)群眾的心里，一個個苦練苗語方言。他們不發(fā)文件，而是帶著精心設計的“政策圖解清單”——上面不僅有文字，還有生動的漫畫和示意圖。72歲的李奶奶戴著老花鏡，手指顫巍巍地點著清單上“養(yǎng)殖補貼”那一欄，用苗語問著什么。宣講員蹲在她身邊，指著圖表，用苗語夾雜著普通話，一句句解釋。另一邊，村民張大媽擠到前面，急切地問起擴大稻花魚養(yǎng)殖的事。宣講員索性找來樹枝，在地上畫起了示意圖：魚塘怎么改造更科學，飼料補貼怎么申請，電商銷售怎么起步……“以前啊，總覺得好政策像山那邊的云，看得見摸不著，”張大媽臉上的皺紋笑成了花，“今天你們這一畫一講，路清清楚楚就在腳板底下了！”在這方院落里，理論宣講化作了精準滴灌的“政策速遞”和“點子眾籌”。理論深深浸透了苗鄉(xiāng)的“泥土氣”，帶著山泉的清澈與稻田的期盼，在最基層的土壤里扎下根須，生長出實實在在的希望。
文藝載體內，理論飛揚“文藝范”
當理論被賦予藝術的形態(tài)，它便瞬間獲得了直擊心靈、跨越理解門檻的魔力。在邵陽各地的宣講現(xiàn)場，快板、苗歌、祁劇唱段、非遺展示等豐富多彩的文藝形式，不再是理論的點綴，而成為理論本身飛揚的翅膀，讓思想在審美愉悅中完成傳遞。
在新邵縣雀塘鎮(zhèn)石廟村，我們見到了文章開頭那動人的一幕。青年宣講員手中的竹板如同被賦予生命，時急時緩，時輕時重?！啊逦濉?guī)劃繪藍圖，鄉(xiāng)村振興展新途；產(chǎn)業(yè)興旺是根基，生態(tài)宜居畫不如……”清脆的節(jié)奏中，政策要點化為了朗朗上口的韻文。圍觀的鄉(xiāng)親們隨著節(jié)拍輕輕點頭，孩子們跟著模仿打板的動作，笑聲和掌聲此起彼伏。一段終了，宣講員不急著繼續(xù)，而是笑著問：“剛才那句‘生態(tài)宜居畫不如’，哪位叔伯能說說，咱們村哪些地方算‘畫不如’？”頓時，討論聲四起——新修的污水處理池、家家戶戶的衛(wèi)生廁所、村頭新添的健身小廣場。理論，在藝術的共鳴與生活的回顧中，完成了從接收到內化的過程。
在民族文化底蘊深厚的城步，這種融合綻放出更加絢麗的異彩?？h文化館組織的“理論宣傳”，將消防安全知識編進悠揚婉轉的苗歌，把移風易俗的新風尚融入節(jié)奏活潑的“打油詩”表演。在汀坪鄉(xiāng)的場圩上，當演員用苗語唱起“電器用完拔插頭，火患遠離吊腳樓；喜事新辦情意在，莫為面子債臺筑”時，臺下觀眾齊聲應和，氣氛熱烈。理論宣傳不再是單向灌輸，而成了一場全員參與的文化互動。更令人印象深刻的是，宣講本身也成為了激活非遺、彰顯文化自信的契機。宣講員在講述“文化自信”與“守正創(chuàng)新”時，請來寶慶瓷刻的傳承人現(xiàn)場演示“游絲點刀法”，在講述“鄉(xiāng)村振興”時展示城步苗繡如何從傳統(tǒng)紋樣中衍生出時尚文創(chuàng)產(chǎn)品，讓古老技藝成為增收的“金鑰匙”。理論的內涵，通過一個個具體可感的技藝展示變得血肉豐滿；文化的瑰寶，又在理論的觀照下找到了時代的坐標和創(chuàng)新的路徑。
從集市喧囂中熬煮出的“家常味”，到院落靜謐里浸透的“泥土氣”，再到文藝律動中飛揚的“文藝范”，當理論學會了用百姓的語言呼吸，與百姓的悲歡共鳴，它便真正從殿堂走向曠野，化作春風化雨，滋潤每一寸渴望生長的土地。這縷起于青萍之末、融于市井巷陌的“邵陽新風”，正讓黨的創(chuàng)新理論在一次次真摯的凝視、一次次會心的微笑、一次次自發(fā)的掌聲中，生根、抽枝、散葉，綻放出屬于這個時代的、溫暖而堅定的光芒。（來源：邵陽市文明辦 邵陽城市報）
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